俱舍論疏

5俱舍論疏卷第十二

沙門法寶撰

分別世品第三之五

論「如是已約至三極少量」，自此已下大文第

三明三分齊：一明三極少、二明極少積成

多量。此下半頌明三極少。三極少中，二是所

詮、一是能詮。所詮之中，一是色量、二是時

量。「論曰至為色極少」，述色極少。大乘

無實，但是覺慧分析以為極微。此是識心

所變，非積小成。小乘中說有實極微以

成大色，析其大色至不可析名一極微。

論「如是分析至如說瞿名」，述名及時極

少量也。從三十二字名析至一字名，是名

極少。准此，析多名至一名以為極少。即

合二字名已上，或無別體、或有別體，義亦

無違。如微、金、水、兔、羊、牛等塵，離其體微

無別體也。論「何等名為一剎那量」，通

難重釋。先問、後答。是此問也。論「眾緣和

合至度一極微」，答中有二：一述經部答、二

述有部答。此是初也。經部答中有二：一法

先無體是未來，得體已滅是過去，得體未

滅名為現在。即此得體未滅之頃，名一剎

那。二或有動法，度一極微，名一剎那。極微

處量促、剎那時量促，若度二已上極微，名

一剎那，剎那即有前後，非時極少；若度一

極微經二剎那，即極微量有分，極微非極

少。由此故說度一極微名一剎那。問曰：