俱舍論疏

2俱舍論疏卷第二十七

沙門法寶撰

分別智品第七之二

論「如是已辨至今當顯示」，已下當品大文

第二明智所成德。於中有二：一不共、二共。

論「於中先辨佛不共德」，已下有半行頌

總明十八不共法也。「論曰至故名不共」，

釋不共名，如文可解。

論「且佛十力相別云何」，已下別釋。於中有

五：一明力、二無畏、三念住、四大悲、五佛同

異。就明力中，一明智力、二明身力。此

下兩行半頌，第一明智力。「論曰至十

智為性」，釋初力也。於中有二：一出力體

性、二義門分別。此即出體。《正理論》云「為依

何義立此力名？佛於經中自作是說：『苾芻

諦聽！如來於處如實知處，如來於非處如

實知非處』，乃至廣說。知一切法自性功能

理定是有，名為處智。知一切法自性功能理

定非有，名非處智。此智通緣情、非情境，與

一切智皆不相違。恐於略說少功難悟，故

復此中析出餘九。如薄伽梵《多界經》中自廣

分別處、非處義。『身等惡行感非愛果定有

是處，感可愛果必無是處』」，乃至廣說。准

上論文，即是一切應理之事名為是處，不應

理者名非處也。又云「豈不處智已知非

處，諸非處智亦已知處，何勞雙說處、非處

名？雖理實然，而雙說者，為欲遮止無因論