俱舍論疏

2俱舍論疏卷第九

沙門法寶撰

分別世品第三之二

論「當往何趣至形狀如何」，下第三有五頌

義門分別中有。就中，前一頌明中有所

趣及明形狀，次兩頌明天眼等見及明通

等，後兩頌明中有入胎。此第一也。頌前有

兩問：一問當往何趣、二問形狀如何。

「論曰至當本有形」，釋上兩句，雙答二問。以

業能引當所往趣，彼業即招能往中有。此

明中、生同一業也。由業同故，當往趣同及

形狀同。論「若爾於一至燒母胎」，難也。若

言中有如本有形，地獄中有還如地獄，猛

火應隨，中有起時應燒母胎。論「彼居

本有至況在中有」，答也。就中有三：一中有

時未有猛火；二以中有極微細故；三逐難

釋。以業力故，五趣中有雖同一處，非互

觸燒。此第一也。地獄本有尚不恒燒，況在

中有。論「設許能燒至所難非理」，此第二

也。縱令中有即燒，如猶未見地獄中有，亦

不身觸地獄中火，以中有身極微細故。

論「諸趣中有至業所遮故」，此第三也。縱令

地獄中有即有火隨，餘趣中有，由業遮故

不為火燒。釋所以也。論「欲中有量至

四大洲等」，因明形量似當生處，兼明二界

形量大小。異生、菩薩雖同欲界，而異生

如小兒，菩薩如盛年等。論「若爾何故