俱舍論疏

即此方七月十六日為寒際之初，與《四分律》

不同。若以二月為寒際第四月，即十月十

六日為寒際初，皆不違《婆沙》文也。然取順

此方時，應以六月十六日為雨際之初，此

方立秋已去多雨故。唐三藏以三月十六日

為雨際之初，取五月九日夜增，亦不違《婆

沙》。然太法師釋，以六月十六日是雨際之

初者，取八月後半第九日夜增，亦不違《婆

沙》。依《四分律》等，以四月十六日為雨際之

初，此是譯家誤以此方五月十六日為雨

際第二月初。以此方六月前十五日，為五月

白半第八日也。亦可通云：《毘婆沙》是迦濕彌

羅國，《四分律》非有部宗，是其別國，寒熱不

同兩月有異，故不同也。《西域記》云「有國亦

以十二月為雨際，彼國冬多雨故。」其《婆沙》

五月、八月白半第九日皆說夜增，《俱舍》但

說日行向南夜增，即是《婆沙》五月白半第九

日也。今釋《俱舍》雨際第二月白半第九日，

即是此方五月第九日為定。然《婆沙》皆說

白半第八日晝夜增減，此方皆十五日為冬

至、夏至日。春分、秋分者，竝是節氣日月也，

所以不同也。節氣從西向東也，以日從西

向東，故南方夏、西方秋、北方冬、東方春。南

方夜極短，北方夜極長，東、西方晝夜停。

論「晝夜增時一晝夜增幾」，問也。論「增

一臘縛晝夜減亦然」，答也。三十臘縛為一

須臾，一百八十日增至極長。一百八十日計

當六須臾，一百八十日減當六須臾。

論「日行此洲至夜增晝增」，此明日行增減