俱舍論疏

重增上故名增，後釋以數受苦故名增。

評其論意，只是兩釋，不是三解。有人謂是

三解，誤也。《正理論》云「此十六中受苦增劇

過本地獄，故說為增。或於此中受種種苦，

苦具多類，故說為增。」論「今於此中至

是有情不」，自此已下明地獄卒。「是有情不」，問

也。論「有說非情」，答。「如何動作」，問。

論「有情業力如成劫風」，答。論「若爾

云何至死作琰魔卒」，難。論「琰魔王使至

非實有情」，此通難也。論「有說有情」，述

異說。論「若爾此惡業何處受異熟」，問。

論「即地獄中至此何理遮」，答。論「若

爾何緣火不燒彼」，難也。論「此定由業力

至故不彼燒」，釋。於中有兩釋，如文可解。《正

理論》云「無間、大熱及炎熱三，於中皆無獄

卒防守。大叫、號叫及眾合三，少有獄卒，琰

魔王使時時往來巡撿彼故。其餘皆為獄卒

防守。有情無情異類獄卒，防守治罰罪有情

故。」論「熱捺落迦至其八者何」，已下釋

八寒地獄。先即列名、後明處也。論「一

頞部陀至摩訶鉢特摩」，「頞部陀」者，此云皰，

嚴寒逼身生其皰也。「尼剌部陀」，此云皰

裂，嚴寒過前身皰裂也。已上從身皰及皰

裂得名。「頞哳吒」，是忍寒聲，寒增故口不

得開，但得動舌作哳吒聲。「臛臛婆」者，

寒轉增故舌不得動，但得作臛臛聲。「虎

虎婆」者，寒增故不得開口，但得作虎虎聲。

「嗢鉢羅」者，此云青蓮花，寒轉增故身色變

青，如青蓮花。「鉢特摩」者，此云赤蓮花，寒