俱舍論疏

3俱舍論疏卷第五

沙門法寶撰

分別根品第二之三

論「如是已辨至同分者何」，已下第二一句明

同分也。同是其界、分是其因，同之分故，名

為同分。故《正理》云「此中身形、業用、樂欲展

轉相似，故名為同。分是因義，有別實物。是

此同因，故名同分。」論既此釋，徒煩異解。

亦名眾同分。同法非一，名為眾同，與彼為

因，名之為分。「論曰至名眾同分」，就長

行中有二：一述有部宗、二引經部難。就

述有部宗中，先總、復別。此名總也。「有別

實物」，舉其體也。「名為同分」，述其名也。

「本論說此名眾同分」，會異名也。論「此

復二種至各等有故」，於中二：一有情同分、二

法同分。就有情同分中復分為二：一無差

別、二有差別。此文釋無差別，謂一切有情

平等皆有，唯簡無情，名無差別。論「有

差別者至各等有故」，此釋差別。故《正理論》云

「一趣等生諸有情類，所有身形、諸根、業用及

飲食等互相似因，并其展轉相樂欲因，名眾

同分。如鮮淨色業、心、大種皆是其因，故身

形等非唯因業。現見身形是更相似業所引

果，諸根業用及飲食等有差別故。若謂滿

業有差別故此差別者，理不應然，或有身

形唯由相似引業所起，以眾同分有差別

故業用等別。若身形等唯業果者，隨其樂