俱舍論頌疏

五八染淨中，各別為增上。」

釋曰：傳說五於四者，眼等五根各於四事

能為增上：一莊嚴身、二導養身、三生識等、

四不共事。且眼、耳根莊嚴身者，謂若盲聾

身醜陋故。導養身者，眼見、耳聞避險難

故。生識等者，發眼、耳二識及相應心所

。不共事者，謂眼能見色，耳能聞

聲，用各別故。鼻、舌、身根莊嚴身者，如眼

耳說。導養身者，謂鼻臭香、舌甞味、身覺

觸，香、味、觸三是段食性，能受用故。生識

等者，謂發三識及相應故。不共事者，謂

臭、甞、覺，香、味、觸三用各別故。四根於二

種者，女、男、命、意，此於二事能為增上。且女、

男根二增上者，一有情異、二分別異。有情

異者，由此二根，令諸有情女男類別。分別

異者，由此二根，形相、言音、乳房等別。命根二者，一能續過

去眾同分、二能持現在眾同分。意根二者，

一能續後有、二自在隨行。言後有者，是

生有也，由中有位起愛恚心，便續生有。論

引經云：「時健達縛，於二心中隨一現行，謂

或愛俱、或恚俱等。」自在隨行者，經云：「心能

導世間，心能遍攝受，如是心一法，

皆自在隨行。」五八染淨中者，五謂樂等五受，

八謂信等五三無漏根，於染淨中如次增

上。樂等五受染增上者，貪等隨眠所隨增

故，謂喜、樂受順貪也，憂、苦受順瞋也，捨受

順癡也。信等八根淨增上者，謂清淨法隨生