俱舍論頌疏

漸四善增五者，漸謂漸死。欲界漸死，將命終

時唯滅四根，謂身、命、意、捨。善增五者，善謂

善心，於善心死更增五根，謂信等五。前頓、

漸死滅三根等，依染污無記心命終者說，

若善心死，於前諸位更增信等故，前三根

增至八根，前滅八根增至十三，前滅九根

加至十四，前滅十根增至十五，漸死四根

增至九根，謂三界善心死皆有信等五也。

從此已下第三，明得果用根多少者，論云：

「分別根中，一切根法皆應思擇，二十二根

中，幾能證得何沙門果？」頌曰：

「九得邊二果，七八九中二，

十一阿羅漢，依一容有說。」

釋曰：九得邊二果者，邊謂預流、阿羅漢果。

居初後故，名之為邊。此邊二果九根證得，

初預流果九根得者，謂意及捨、信等五根、未

知當知、已知，為九。其預流果依未至定，故

唯捨受，論云：「未知當知根在無間道，已知

根在解脫道。此二相資，得最初果，如其次

第，於離繫得，能為引因、依因性故。」解云：未

知當知在無間道者，第十五心道類忍是

也。已知根在解脫道者，第十六心道類智

是也。其無間道為同類因，引離繫得，名為

引因。其解脫道與離繫得俱時而生，持離

繫得，名為依因。離繫得者，無為上得也。阿

羅漢果九根得者，謂意根、信等五根、已知根、

具知根，為八，喜、樂、捨中隨取其一，故成九

也。以阿羅漢通九地證，其九地者未至中

間，四本靜慮及三無色，除有頂也。若依未