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身，無分別故，名為不然。謂五識身隨境
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力故，名無分別。阿羅漢等，舉聖同凡。故
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此苦樂在五識身，名苦名樂。在第六識，名
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喜名憂也。見修無學道依九立三根者，九
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謂意、喜、樂、捨、信等五根。若在見道，依此九
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根立未知當知根。若在修道，依此九根立
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已知根。在無學道，亦依此九立具知根。
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論云：「如是三名因何而立？謂在見道，有
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未曾知，當知行轉，故說彼名未知當知。」
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解云：見道有十五心，謂八忍七智。此十五
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心於四諦境有未曾知，當知行相轉，如苦
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法忍與疑得俱生，未知苦諦，名未曾知。
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後至智位必當知故，名為當知。如苦忍既
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爾，諸餘七忍亦復如是，故忍總名未知當
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知。中間七智雖能正知，良由知諦未遍，中
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間起故，亦名未知當知，故說彼有見道行
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者，名未知當知也。又論云：「若在修道，無
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未曾知，但為斷除餘隨眠故，即於彼境
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復數了知，是故說彼名為已知。」解云：從道
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類智已去，乃至金剛喻定，總名修道。若在
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修道，上下八諦總已知竟，無未曾知，但為
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斷除迷事煩惱，貪、瞋、癡、慢四隨眠故，於四
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諦境數起智知，名為已知，是故說彼有修
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道行者名為已知，已知而知故。又論云：
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「在無學道知己已知，故名為知。」有此知者，名為具知。或習此知已成性者，名為具知
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，謂得盡智、無生智故，如實自知我遍
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知苦，不復遍知，乃至廣說。廣彼所有根，名為未知當知根等。解云：
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