俱舍論頌疏

長故。

從此第二，敘異說者，頌曰：

「了自境增上，總立於六根。

從身立二根，女男性增上。

於同住雜染，清淨增上故，

應知命五受，信等立為根。

未當知已知，具知根亦爾。

於得後後道，涅槃等增上。」

釋曰：了自境增上者，謂六識身能了境故，

眼等六根能發六識，於了自境有增上用，

故眼等六總立為根。從身立二根者，女、

男二根，於女、男性中有增上故。女身形

類、音聲、作業、志樂差別，名為女性。作業者，

縫衣等也。志樂者，樂脂粉也。男身形類、

音聲、作業、志樂差別，名為男性。作業者，書

寫等業也。志樂者，樂弓馬也。二性差別由

男女根故，說女、男根於二性增上。於同住

雜染，清淨增上故者，取下兩句釋此二句。

應知命根於眾同分住有增上用，應知

五受於雜染法有增上用，故經云：「於樂

受貪隨增，於苦受瞋隨增，於捨受癡隨增。」

應知信等，於清淨法有增上用。由信等

五分於煖、頂位伏諸煩惱，引聖道故。

言應知者，勸許一一各能為根。三無漏

根於得後後道、涅槃等有增上者，言亦

爾者，類顯一一各能為根。謂未知當知

根，於得已知根道有增上用。未知根是見

道，已知根是修道。見道引修道故，於已知

根增上也。已知根於得具知根道有增