俱舍論頌疏

根，更無轉辨處，故今應釋。頌曰：

「身不悅名苦，即此悅名樂。

及三定心悅，餘處此名喜。

心不悅名憂，中捨二無別。

見修無學道，依九立三根。」

釋曰：身不悅名苦者，身謂身受，即五識相應

受也。身謂所依，受依身起，名為身受。身之

受故，依主釋也。言不悅者，是損惱義。於

身受內能損惱者，名為苦根。即此悅名樂

者，即前身受，名為即此悅也。於身受中

能攝益者，名為樂根。及三定心悅者，心謂第

六意識。此第三定，心相應受能攝益者，

亦名樂根。謂第三禪，五識無故，無身受樂，

唯心悅名樂也。餘處此名喜者，除第三禪，

於下三地名為餘處。此者，此第

六識心也，謂此心悅於下三地名為喜根。

第三靜慮心悅安靜，離喜貪故，唯名樂

根。下三地中心悅麁動，有喜貪故，唯名喜

根。心不悅名憂者，意識相應，能損惱受，是

心不悅，此名憂根。中捨二無別者，中謂非

悅非不悅，即是不苦不樂受，此處中受名為

捨根。二者，謂身、心二也。身即五識，心是意識，

捨在身心，同無分別，任運而生，故雖通二，

立一捨根。又論云：「在心苦樂，多分別生。

在身不然，隨境力故。阿羅漢等，亦如是

生。故此立根，身心各別。」解云：在心苦樂者，

意地受也。苦樂在心，分別起故，苦名為憂，

樂名為喜。樂受在第三禪，即無分別。為簡

此故，故言多分別生也。苦、樂二受在五識