俱舍論頌疏

也。此住者，復由命根，此六根一期住也。此

雜染者，此六根成雜染，由五受根也。此資

糧者，此六根能與無漏淨法作資糧，由信

等五也。此淨者，此六根成無漏淨，由後三

根也。由此立根，事皆究竟，是故不應許

無明等及語具等亦立為根，彼無此中增

上用故。

從此已下第二，敘異說，是識見宗。論云：「復

有餘師別說根相。」頌曰：

「或流轉所依，及生住受用，

建立前十四，還滅後亦然。」

釋曰：或言，顯此是餘師意，約流轉、還滅立

二十二根。言流轉者，以識為體，於生死

中流轉故也。流轉有四：一、流轉所依，謂眼

等六根。二、流轉生，由女、男根從彼生故。三、

流轉住，謂由命根依彼住故。四、流轉受用，

由五受根能領納故。上來約四義立前十

四根，思可知也。言還滅者，生死止息名

為還滅，取涅槃得為還滅體。還滅位中，同

前四義，立後八根：一、還滅所依，謂信等五

根，一切善法生之本故。二、還滅生，由未知

當知根，正定聚中此初生故。三、還滅得住，

由已知根，令涅槃得相續起故。四、還滅得

受用，由具知根，受用現法樂住故。又論

結云：「根量由此，無減無增，即由此緣，經

立次第。」

從此大文第三，明根體。於中眼等六根、女、

男二根，此之八根界品已說。命根及信等五

根，此六下文當辨。唯有樂等五受、三無漏