俱舍論頌疏

種七，謂一來、不還各一七也。有三種八，謂一

來果中有一種八，不還果中有二種八也。

有三種九，一來中一九，不還中二九也。

十一阿羅漢者，引本論為難也。故論云：「豈

不根本《阿毘達磨》問由幾根得阿羅漢？答

十一根。云何乃言由九根得？」依一容有說者，通前難也。依一身

中容有十一根故，本論說理實有九故，

說九根故，論云：「實得第四，但由九根，而

本論言十一根者，依一身中容有故說。謂

容有一補特伽羅，從無學位數數退已，由

喜、樂、捨隨一現前，後復證得阿羅漢果，由

斯本論說十一根。然無一時三受俱起，是

故今說定由九根。」解云：阿羅漢果通

九地證故，有喜、樂、捨三受證也。又依薩

婆多宗，許阿羅漢數數有退，故於一身許

有三受證阿羅漢，然當證時唯有一受，故

說九根。各據一義。不相違也。論云：「於不

還果中，何不如是說？以無樂根，證不還果，而

於後時得有退義，亦無退已由樂後得。」

解云：若樂根證，必定不退；若是退者，

必無後時由樂根證。故知樂受證者必無

喜、捨，喜、捨證者必無樂受故。故於一身

必無容有三受證，得不還果義故，不可

說十一根也。又論云：「非先離欲超越證第

三，而於後時得有退義。此離欲果二道所

得，極堅牢故。」解云：此文釋樂根證不退所

以也。由此樂根在第三禪，次第證者，唯得