俱舍論頌疏

異熟。故此十通二類也。

從此第四，三性門。論云：「如是已說有異熟

等，二十二根中幾善？幾不善？幾無記？」頌曰：

「唯善後八根，憂通善不善。

意餘受三種，前八唯無記。」

釋曰：唯善後八根者，謂信等八名後八根，

唯是善性。憂通善不善者，憂非無記，強思

起故，通善惡性。意餘受三種者，意根、餘四

受，此五通三性。前八唯無記者，眼等

前八唯無記性，眼等五根及男、女命，名八

根也。

從此第五，界繫門。論云：「如是已說善不善

等，二十二根中，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色

界繫？」頌曰：

「欲色無色界，如次除後三，

兼女男憂苦，並餘色喜樂。」

釋曰：初句標三界也。如次除後三者，如次

者，已下諸義配上初句，故言如次也。除後

三者，明欲界繫。於欲界中有十九根，除後

三無漏根，由彼三根是不繫故。兼女男憂苦

者，明色界繫。於色界中，如前所除後三根

外，兼除女、男、憂、苦四根。餘十五根是色界繫。

除女男者，離婬欲故。又女、男根身醜陋

故。經說色界名為男者，有男相故，非謂

有根。無苦根者，身淨妙故。又彼無

有不善事故。無憂根者，有奢摩多

潤相續故。又彼無有惱害事故

。並餘色喜樂者，明無色繫。無色界中，

如色界中除後三根及女、男、憂、苦外，并更