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果，於離繫得，二因如前。」解云：若超越證者，
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必無依未至定，從第九解脫道中得入根
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本，以超越者先得根本，更不願求，故不入
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也。次第證者，未曾得根本故，於未至定
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第九解脫，若願入者，得入根本也。無間道
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中捨受者，未至地中捨也。解脫道中喜受者，
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初禪根本喜也。由無間道斷下地惑，欣
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上地故，解脫道中得入根本也。九根
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得者，有二種九：且初九得者，謂超越證故，
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論云：「全離欲貪超越證者，由九根得，如前
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超越得一來果。總說雖然，而有差別，謂此依地
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有差別故，樂、喜、捨中可隨取一。前果超越，
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唯一捨根。」解云：總說雖然者，謂總說
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九數同一來也。而有差別者，根中受名即
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有差別，不同一來也。謂此依地有差別故
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者，釋上差別名也。謂此不還果依六地證
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故，地有差別。若依未至中間第四禪證，唯
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用捨受。依初二禪，用喜受證。依第三禪，
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用樂受證。故於三受可隨取一，即是根
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名有差別也。第二九者，依次第證不還
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果者，用出世間道，若於第九解脫道中入
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根本地，由九根得，謂意、喜、捨、信等五根、已
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知根也。彼無間道捨受相應，解脫道中復
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有喜受，故有二受，出世間道故，加已知根。
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故論云：「依出世道，由九根得，八根如前，加
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已知根。第九無間解脫，此俱有故。」據上所明，頌言七八九者，應知有二
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