俱舍論頌疏

過現。」

從此第二，明有情支因者，論云：「諸有獲得

律儀不律儀，從一切有情支因有異不？此

定有異。異相云何？」頌曰：

「律從諸有情，支因說不定。

不律從一切，有情支非因。」

釋曰：律從諸有情者，從一切有情發律儀

故，以於一切有情住善意樂方發律儀，異

則不然，以惡意樂不全息故。支因說不定

者，支謂七支，因謂受戒心。支不定者，有

從一切支得，謂苾芻戒；有從四支得，謂

勤策等戒。因不定者，謂下中上心不俱起

故。或有住戒非一切因，謂或下心、或中、

或上，受近住、近事、勤策戒。或有住戒由一

切因，謂以下心受近事戒，復起中心受

勤策戒，後起上心受苾芻戒，具此三心，名

一切因。論云：「若人不作五種定限，方可受

得別解脫戒。」謂有情、支、處、時、緣定。有情定者，

念我唯於某類有情當離殺等。言支定

者，念我唯於某律儀支能持不犯。言處定

者，念我唯於其類方域。當離殺等。言時

定者，念我唯於某日月等時能離殺等。言

緣定者，念我唯除鬪戰等緣能離殺等。若

作五種定限受者，不得律儀，但得律儀相