俱舍論頌疏

欲令不定受業，復有二種，謂於異熟有

定、不定，開為二種：一、異熟定、時不定，謂果必

受，於三世時即不定也。二、異熟與時俱不

定，謂果與時俱不定受也。但有果定、時不

定業，無有時定、果不定者，但於時定，於果

必定，以時離異熟無別性故。四業五業開

合為異，其理無別。餘師說四句者，謂餘譬

喻師說業分八種，故為四句。彼許時定於

果不定，於不定中，時復分三，兼前五業

故成八種。第一句者，於時分定、異熟不定，

謂順現等三業，三世時定，於果不定。若現世

受其果，即受現。若不受，永更不受。於時

必定，於果不定，順現既然，生後亦爾。此分

三種：一謂順現定，果不定；二順生定，果不

定；三順後定，果不定。第二句者，有業於異

熟定，於時不定，謂不定業定得異熟，此但

為一，謂果定時不定。第三句者，有業於二

俱定，謂順現等，定得異熟。此有三種：一謂

順現時果俱定；二謂順生時果俱定；三於順

後時果俱定。第四句者，有業於二俱不定，

謂時不定業，非定得異熟，此但為一，謂果

不定、時不定。論云：「彼說諸業總成八種，謂

順現受有定、不定，乃至不定亦有二種

。」

從此第二，明差別，論云：「於此所說業差別

中，其相云何？」頌曰：

「四善容俱作，引同分唯三，

諸處造四種，地獄善除現。