俱舍論頌疏

根所引處中無表。論文唯言斷善根者，影

取不善根也。

從此第五，捨非色善染，論云：「欲非色善及

餘一切非色染法，捨復云何？」頌曰：

「捨欲非色善，由根斷上生，

由對治道生，捨諸非色染。」

釋曰：捨欲非色善者，此有二緣，謂心等善，

名非色善。一、由根斷，謂斷善根；二、由上生，

謂生上界。捨諸非色染者，諸謂三界，三界非

色染者，心等法也。由一緣捨，謂由對治道

生，若此品類對治道生，當捨此中所有煩

惱及彼助伴。

從此大文第五，約處成善惡，論云：「善惡律

儀何有情有？」頌曰：

「惡戒人除北，二黃門二形。

律儀亦在天，唯人具三種。

生欲天色界，有靜慮律儀。

無漏并無色，除中定無想。」

釋曰：惡戒人除北，二黃門二形者，明惡戒處，

於人趣中唯三洲有，除北俱盧，彼無極重

無慚愧故，故無惡戒。於三洲中，除黃門等

亦無惡戒，扇搋、半擇，名二黃門。律儀亦在

天者，人、天兩趣容有律儀。於人趣中，除北

俱盧，彼無受戒，無別解脫戒；不入定

故，無定、道戒。二形等人亦無善戒，於一

身中起男女欲，俱增上故。又無志操，於正

思擇無堪能故，無有極重慚愧心故。扇搋

等身如鹵鹹田，不生嘉苗惡草，故無善

戒惡戒也。唯人具三種者，謂具別解脫、靜