俱舍論頌疏

慮、無漏三種律儀，別解脫戒，天趣無也。生欲

天色界，有靜慮律儀者，此二界中俱能入定，

有靜慮戒。於無想天唯得成就，無色界無，

謂無色故。無漏并無色者，謂無漏戒欲、色

界有，並在無色。於無色界雖不現行，而

得成就。聖人生在無色界中，成就色界過

去、未來無漏律儀，法前後得，得不失故。除中

定無想者，謂於色界中，定梵王及無想天

唯是異生，無無漏戒，故須除也。餘十六天

有聖人故，皆容得有無漏律儀。

從此大文第二，釋經諸業，就中有十一：一

明三性業、二明福等三業、三明三受業、四

明三時業、五明身心受、六明曲穢濁、七明

黑黑等、八明三牟尼等、九明三惡行等、十

明十業道、十一明三邪行。

從此第一，明三性業，論云：「且經中說業

有三種，善、惡、無記，其相云何？」頌曰：

「安不安非業，名善惡無記。」

釋曰：謂安穩業說名為善，得可愛果，濟眾

苦故。不安穩業名為非善，招非愛果，損

有情故。言非業者，非前二業，立無記

名，不可記為善不善故。

從此第二，明福等三業，論云：「又經中說業

有三種，福、非福等其相云何？」頌曰：

「福非福不動，欲善業名福，

不善名非福，上界善不動，

約自地處所，業果無動故。」

釋曰：初句標，次下釋。福非福不動者，標也。

欲善業名福者，招可愛果，益有情故。不