俱舍論頌疏

非是苾芻，名自稱苾芻，故知捨戒也。又有

宗引經證不捨戒，如世尊說：「純陀當知，

沙門有四，更無第五。所言四者：一勝道沙

門、二示道沙門、三命

道沙門、四污道沙門。」此經既說犯重名污道，仍

號沙門，明知有戒。經部通云：相似沙門，

名為沙門，非有戒體名沙門也。詳論主

意，經部為正。故論主調有宗言：「若如是人

猶有苾芻性，應自歸敬禮如是類苾芻。」前

法密宗，論主破云：「正法滅時，雖無一切結界

羯磨及毘奈耶，未得律儀，無新得理，而先

得者亦無捨義。」

從此第二，明捨定、道戒，論云：「靜慮、無漏二

律儀等，云何當捨？」頌曰：

「捨定生善法，由易地退等。

捨聖由得果，練根及退失。」

釋曰：捨定生善法者，標也。由易地退等者，

明二緣捨：一、易地捨，謂從下地生上地時，

捨下地法也。或上地沒生下地時，捨上地

法也。二、由得退，謂獲勝定，還退失時。頌言

等者，等取捨眾同分，亦捨少分殊勝善根。

少分殊勝善根者，唯煖等四，名殊勝善。若異

生捨，命終時捨，或生當地，或生上地，皆

捨煖等。既當地捨，故非易地，以易地捨唯

上下故。明捨定戒由上三緣。如色界定由

易地退捨，捨無色定亦如此也。唯無律儀

與色界異。捨聖由得果，練根及退失者，明

三緣捨聖也。一、由得果，若得後果，捨前果