俱舍論頌疏

堅於離染地，異生不造生，

聖不造生後，并欲有頂退。」

釋曰：四善者，論主評取說四業家於理為

善，但於時中說定不定，釋經所說四業相

故。容俱作者，今此四業容一時作，謂於一

時自行婬欲、遣使行殺、或盜、或誑，業道齊

成，或一感現、或一感生、或一感後、或一不

定，一時造四未必皆爾，故說容言。問：

「幾業能引眾同分耶？」答：「頌言引同分唯三，

於四業中除順現受，現身同分先業引故。」

問：「何界何趣？能造幾業？」答：「頌言諸處造四

種者已下句共答此問也。總而言之，諸界

諸趣，或善或惡，隨其所應，容造四種。」地

獄善除現者，此下約別論也。於地獄中，四

種善業除順現受，無愛果故，惡容造四。

堅於離染地，異生不造生，聖不造生後者，不

退性名堅，此通異生及聖也。彼於離染地

若不退，異生不造生業，以不退性離此地

染，於第二生必不生故，故無生業，容造

餘三。不退聖人於離染地不造生後，以不

退性必無還生下諸地故，故無生後，容造

餘二。并欲有頂退者，離欲聖人及有頂聖雖

有退墮，而亦不造欲界有頂生、後二業，同

前不退聖故，頌致并言。夫從離欲有頂退

者必是退果，諸退果者必不命終，還修得

果故，於離染地永更不生，故無生後業

也。

從此第三，明中有造業，論云：「住中有位亦

造業耶？亦有云何？」頌曰：