俱舍論頌疏

道及向道故。二、由練根，謂轉根時捨鈍根

道故。三、由退失，退失果道、勝果道故，向道

名勝果道，趣勝果故。此文總明捨無漏

法，戒隨法故，故捨無漏戒亦同上三緣。

從此第三，捨不律儀，論云：「如是已說捨諸

律儀，不律儀云何捨？」頌曰：

「捨惡戒由死，得戒二形生。」

釋曰：捨不律儀有三種緣：一者、由死，捨所

依故。二、由得戒，謂得別解脫戒，或得靜慮

律儀，惡戒便捨。三、由二形生，所依變故。論

云：「住惡戒者，雖或有時起不作思，捨刀

劍等，若不受得諸善律儀，諸不律儀無

容棄捨。譬如雖避發病因緣，不服良藥，

病終難愈。」

從此第四，捨處中無表，論云：「處中無表捨

復云何？」頌曰：

「捨中由受勢，作事壽根斷。」

釋曰：處中無表，捨由六緣，上句由字，下句

斷字，六度言之。一、由受斷，謂捨所受，作是

念言：我從今時棄先所受。二、由勢斷，謂

由淨信煩惱勢力所引無表，彼二限勢若

斷壞時，無表便捨。三、由作業斷，謂如所受

後更不作，如先禮佛，今不作也。四、由事物

斷壞故捨，謂以所施寺舍、敷具、制多、園林及

所施為罝網等事壞，無表便捨。五、由壽命

斷，命斷壞時，無表便捨。六、由根斷，根謂善

根，本因善根發處中無表，今起加行斷善

根時，便捨善根所引無表。頌文根字，理應

通不善根，謂起加行斷不善根，便捨不善