俱舍論頌疏

受。

從此第五，明二受，就中：一明二受、二明心

狂等。今即是初，明二受，論云：「頗有唯招

心受異熟，或招身受非心受耶？亦有云何？」

頌曰：

「諸善無尋業，許唯感心受，

惡唯感身受，是感受業異。」

釋曰：諸善無尋業者，謂從中定已上乃至

有頂善，此名無尋業，唯感心受。身受必與

尋伺俱生，故無尋業，不感身受。惡唯感身

受者，惡唯招苦，苦在五識，故招身受。心俱

苦受，決定名憂，憂非異熟，故惡不感心受

異熟。

從此第二，明心狂等，論云：「有情心狂何識

因處？」頌曰：

「心狂唯意識，由業異熟生，

及怖害違憂，除北洲在欲。」

釋曰：心狂唯意識者，以五識身無分別故，

必無心狂，是故心狂唯在意識。由業異熟

生者，已下明狂總有五因：一、由業異熟，謂

由彼用藥物、呪術令他心狂，或令他飲藥

毒、藥酒，或現威嚴怖禽獸等，或放火燒山，

或造坑阱陷損眾生，或餘事業令他失念，

由此當來感別異熟，能令心狂。及怖害違

憂者，第二、由怖，非人驚怖，遂致心狂。第三、

由害，謂惱非人，非人瞋故，傷害支節，能令

心狂。第四、由違，大種乖違，能令心狂。第五、

由憂，謂喪親愛，愁憂發狂，如婆私吒等。除

北洲在欲者，明處也。欲界五趣皆容有狂，