俱舍論頌疏

善名非福者，招非愛果，損有情故。上界

善不動者，上二界善，名不動業。問：「豈不世

尊說下三定皆名有動？」答：「初禪有尋伺動，

二禪有喜受動，三禪有樂受動，故立動名。

《不動經》中據能感得不動異熟，說名不動。」

問：「如何有動定招無動異熟？」為答此問，故

頌言：「約自地處所，業果無動故。」雖下三定有

災患動，約處言之，業果不動。如初定業招

初禪果，初禪處定無容轉令二地處受，業

果處定立不動名。然欲界中有天等業，由

別緣力轉人等中受，故非不動。

從此第三，明三受業，論云：「又經中說業有

三種，順樂受等其相云何？」頌曰：

「順樂苦非二，善至三順樂，

諸不善順苦，上善順非二。

餘說下亦有，由中招異熟，

又許此三業，非前後熟故。

順受總有五，謂自性相應，

及所緣異熟，現前差別故。」

釋曰：初一頌正明三受，次一頌引證，後一

頌明順受。順樂苦非二者，標也。一順樂受

業、二順苦受業、三順不苦不樂受業等，即非

二也。善至三順樂者，釋順樂受，始從欲界

至第三禪，所有善業名順樂受。諸不善順

苦者，釋順苦受。欲界不善業，名順苦受業。

上善順非二者，釋不苦不樂受，第三禪上，

從第四禪乃至有頂，所有善業名為上善，

名順不苦不樂受業。論云：「非此諸業唯感

受果，應知亦感彼受資糧，受及資糧此中