俱舍論頌疏

語，便變為女。由意勝者，聞有黃門救脫

於牛，黃門事故，轉為丈夫。此等傳聞其類

非一。得永離地業，定招現法果者，此顯報定

時不定業，謂阿羅漢人、不還，隨在何地，離

此地染，名得永離地業。此永離地業聖未

離染時，於此地中造善惡業，及離染位所

修善業，此等諸業於異熟定時不定者，此

業必能招現法果。謂於此地更不受生，故

招現果。若於此地有生後定業，彼必定無

永離染義，必於生後受異熟果。若於異熟

及時俱不定者，由永離染故，更不受異熟。

從此第六，明業即受，論云：「何田起業定即

受耶？」頌曰：

「於佛上首僧，及滅定無諍，

慈見修道出，損益業即受。」

釋曰：於佛上首僧者，佛於僧中最為上首，

名上首僧。佛雖非聲聞僧，而是聖僧攝也。

及滅定無諍者，此下有五：一、從滅定出，謂

此定中得心寂靜，以無心故，極似涅槃

故，初出此定是勝上依身。二、從無諍定出，

謂此定中止他煩惱，謂緣無量有情為境

故，初出此定，無量勝功德熏身相續轉。慈

見修道出者，三、從慈定出，謂此定中緣無

量有情為境，增上安樂意樂隨逐故，初出

此定，無量勝功德熏身相續轉。四、從見道

出，謂此見道永斷見惑故，初出定時，淨身

續起。五、從修道出，謂此道中永斷修惑，得

阿羅漢，故出此道時，淨身相續起。此上五

種，取初出定名功德田，若行損益，其業即