俱舍論頌疏

從此第四，明煗等四善根，就中有五：一明

善根觀行、二諸門分別、三明善根勝利、四

明三乘轉根、五明修果遠近。且第一明觀

行者，論云：「修此觀已，生何善根？」頌曰：

「從此生煗法，具觀四聖諦，

修十六行相，次生頂亦然。

如是二善根，皆初法後四，

次忍唯法念，下中品同頂。

上唯觀欲苦，一行一剎那，

世第一亦然，皆慧五除得。」

釋曰：從此生煗法者，從此總相念住成就已，

次生煗法，此法如煗，立煗法名。聖道如火，

能燒惑薪，聖火前相，故名為煗。具觀四聖

諦，修十六行相者，此明煗位也。此煗善根分

位長故，能具觀四聖諦及能具修十六行相。

觀苦聖諦，修四行相，非常、苦、空、非我。觀

集聖諦，修四行相，因、集、生、緣。觀滅聖諦，

修四行相，滅、靜、妙、離。觀道聖諦，修四行

相，道、如、行、出。釋此相義，後當辨之。次生

頂亦然者，修煗善根有下、中、上，至成滿時，

有善根生，名為頂法，亦觀四諦，修十六行

相，同前煗位，故言亦然。煗、頂二善根俱名

動善，可退動故。動善根中頂為最勝，如人

頂故，名為頂法。又忍位是進，煗位是退，

此頂在進退兩際，猶如山頂，故名為頂。

如是二善根，皆初法後四者，煗、頂二善根初

安足時，皆法念住。後增進時，通四念住。初

安足者，謂此煗、頂以十六行相，最初遊踐

四聖諦迹，名初安足，即初起也。謂見道中