俱舍論頌疏

非見道攝耶？」答：「此中約諦，不約剎那。雖

於道類忍一剎那心未見今見，於上下八

諦皆已曾見，故修道攝。如刈畦稻，唯餘一

科，不可名為一畦未刈。」問：「忍於諦理未

見今見，可名見道，中間七智已見今見，何

緣七智亦見道攝？」答：「知諦未盡，中間起故，

亦見道攝。」

從此第二，依位建立，就中有二：一依十五

心、二依第十六心。且依十五心者，論云：

「且依見道十五心位建立眾聖有差別者。」

頌曰：

「名隨信法行，由根鈍利別，

具修惑斷一，至五向初果，

斷次三向二，離八地向三。」

釋曰：名隨信法行，由根鈍利別者，見道位中

聖者有二：一隨信行、二隨法行，由根鈍利

立此二名。若鈍根者，名隨信行，彼於先時

隨信他言而行義故。若利根者，名隨法行，

彼於先時由自披閱契經等法，隨行義故。

具修惑斷一，至五向初果者，即前二聖於

見道位立為三向，此頌是初向也。謂於先

時未以世道斷修惑，名具修惑，此名具

縛人也。斷一至五向者，謂先凡位，以有漏

道斷修惑一品乃至五品，此為五人，兼前

具縛為六人也。此六人至見道中名初果

向，趣預流果故。斷次三向二者，第二向

也。謂於凡位斷第六品或七、八品，名斷次

三，謂前五品，次三品故。此有三人，此斷次

三人至見道中名第二向，趣一來果故。