俱舍論頌疏

不減，所餘七諦餘一行相與緣同減，故但

言三，三八二十四，名二十四周減行。理實言

之，三十一周減行，謂餘七行減緣攝故，是

故但言二十四也。於減行中，初減一行名

中忍初，如是乃至減欲界苦下二行相時，

但有二行，二剎那心觀欲界苦，名中忍滿。

唯有一行一剎那心觀欲界苦，名為上

忍。就此中忍，未減道時雖減行相，猶

觀道故，故得具修四種諦也。頌言「中品忍

同頂位觀四諦」者，約此說也。至中忍滿，

唯觀一諦，不具四也。又於中忍未減道

時，修十六行相，此言修者，但是得修，行雖

起一，能起得修彼未來四諦下十六行

相，故言修也。頌言「中忍同前頂位修十六

行相」者，約此中忍未減道說也。若此中

忍減道諦時，但修十二行相，非十六行

也。既減彼道，心無欣慕，故彼道下四行相

亦不起得修也。由此道理，減滅諦時，但

修八行，謂不修彼滅道諦下各四行故。

減集諦時，但修四行，謂唯修苦下四種行

故。故於中忍有修十六、十二、八、四行相。

於上忍位亦修四行，唯起一行一剎那

心，以觀苦故，故能起得修彼苦下四行

相也。問：「於上忍位減彼三行，何故修彼所

減行耶？」答：「雖減彼行，不減諦故，起欣慕

心，故得修彼所減行相。於中忍位修所減

行，准此理說。於三十二行中，唯留欲界苦

下一行者，擬入見道，故須留也。餘三十

一如名次第，從後向前，漸漸除之，緣既從