俱舍論頌疏

不失，但命終時必捨煗等，謂由異生無見

道資，故命終捨。初二亦退捨者，謂異生於煗、

頂亦由退捨，非聖人也。異生於忍及世第

一亦無退捨。依本必見諦者，若諸異生依

四根本起煗等者，彼於此生必入見道，

厭生死心極猛利故。捨已得非先者，捨煗

等已，後重修得，所得必非先所捨者，唯得

先未得者，以煗等善未曾熟修，要大加行

方修得故，故得未曾得者，不得先所捨也。

若先煗等經生故捨，遇了分位善說法師，

便生頂等。若不遇者，還從煗修得。二捨性

非得者，失退二捨，以捨得故，非得為體。

從此第二，明善根勝利，論云：「得此善根有

何勝利？」頌曰：

「煗必至涅槃，頂終不斷善，

忍不墮惡趣，第一入離生。」

釋曰：煗位雖退，又斷善根，造無間業，墮三

惡趣而無久流轉，必至涅槃故。若得頂法，

雖有退等，必不斷善。若得忍法，雖命終

捨而無有退，不墮惡趣。若下忍位，於二

惡趣得非擇滅。若至上忍，於卵、濕生及無

想天、北俱盧、大梵王處，并扇搋、半擇迦、二

形身及第八有等，並見所斷惑，於此生處

身有惑中得非擇滅，以上忍位必入見道，

得成聖果，故於卵等得非擇滅。若見斷惑，

雖即未斷，以必不起故，得非擇滅也。世

第一法雖是異生，能起無間入正性離生，

正性離生者，見道名也。

從此第四，明三乘轉根，論云：「此四善根各