俱舍論頌疏

界滅，生滅類智忍，此忍無間生滅類智。

此智無間緣欲道諦，生道法智忍，此忍

無間生道法智。此智無間緣上界道諦，生

道類智忍，此忍無間生道類智。故於四

諦各有四心，成十六心。苦法智忍者，苦

法是苦諦法，忍緣苦法，名苦法忍。智是忍

果，是等流果。智唯無漏，為顯此忍亦唯無

漏，舉後等流以為標別故。忍為智者，從

果為名故也。如華菓樹，樹非華菓，生華

果故，名華果樹。忍亦如是，生法智故，名

法智忍。苦法智者，緣苦法故，名苦法智。前

忍斷惑名無間道，後智證滅名解脫道。苦

類智忍及苦類智者，此之境智與前相似，故

立類名。故論云：「最初證知諸法真理，故名

法智。此後境智與前相似，故立類名。如苦

既爾，餘集、滅、道各有四心，准此理釋，思而

可知。」此十六心總說名為聖諦現觀，謂在

現前觀聖諦故。此有三種：一、見現觀，唯

無漏慧見諦分明故，名見現觀。二、緣現觀，

此無漏慧及慧相應心、心所法同一所緣，

名緣現觀。三、事現觀，謂前相應及餘俱有

同一事業，名事現觀。餘俱有者，謂道共

戒及生等四相俱有因故，名俱有也。又

論明得苦法智忍，名入正性離生，見所斷

惑，令諸有情墮在惡趣，受諸劇苦，猶如

生食在有情身，作苦惱事，故名為生。或

由見惑令諸善根不能淳熟，故名為生。

見道能越，故名離生。言正性者，所謂涅槃，

見道能證，名為正性離生，正性之離生，依主