俱舍論頌疏

起，不相續故。』」世第一

亦然者，從上品忍無間生世第一法，此世

第一唯緣欲苦，唯有一行一剎那心，同前

上忍，故言亦然。此有漏故，名為世間。於世

間中是最勝故，名為第一。此世第一有士

用力，離同類因，引見道生，故名最勝。

皆慧五除得者，出體，此煗等四，念住性故，皆

慧為體，若并助伴，皆五蘊性。

此煗等四有能得得，助伴體中得非煗等

四善根體，故言除得。出見道後有法後得，

得此煗等，煗等上得聖容現行。若此煗等

以得為體，豈有聖者煗等善根重現前耶？

謂煗等四，聖道加行得聖果已，理不合起，

故煗等體非是得也。

從此第二，諸門分別，論云：「已辨所生善根

體相，今次應辨彼差別義。」頌曰：

「此順決擇分，四皆修所成，

六地二或七，依欲界身九，

三女男得二，第四女亦爾，

聖由失地捨，異生由命終，

初二亦退捨，依本必見諦，

捨已得非先，二捨性非得。」

釋曰：初句標，第二句明修攝，第三句明依

地，第四句明依身，第五、第六句明男女得

二，第七、第八、第九句明捨相，第十句明得

久近，第十一句明得非先，第十二句明捨

體。此順決擇分者，標也。此煗等四名順決

擇分，見、修、無學三種聖道皆名決擇。決

謂決斷，能斷疑故。擇謂簡擇，謂能分別四