俱舍論頌疏

釋也。或此見道即名正性，聖正性故，正性

即離生，持業釋也。又此見道或名正性決

定，謂決取涅槃故，或決了諦相故，名決

定也。若正性是涅槃，即正性之決定，若正

性目見道，正性即決定，二釋同前苦法智

忍。名為入者，最初入故，故得入名。

從此第二，明依地，論云：「已辨現觀具十六

心，此十六心為依何地？」頌曰：

「皆與世第一，同依於一地。」

釋曰：世第一法引見道故，故十六心與彼

世第一同依一地。前言世第一通依六地

故，今見道亦唯依六地也。

從此第三，明忍智次第，論云：「何緣必有如

是忍智前後次第間雜而起？」頌曰：

「忍智如次第，無間解脫道。」

釋曰：忍是無間道，約斷惑得，不被惑得之

所隔礙，故名無間。智是解脫道，已解脫

惑得，又與離繫得俱時起故，名解脫也。忍、

智次第理必應然，猶如世間驅賊閉戶，忍

如驅賊，智如閉戶也。

從此第四，明見修道別，論云：「此十六心皆

見諦理，一切可說見道攝耶？不爾云何？」頌

曰：

「前十五見道，見未曾見故。」

釋曰：除道類智，前十五心名為見道，於四

諦理未見今見，見未曾見，故得見名。至道

類智，無一諦理未見今見，如修曾見，故修

道攝。問：「如道類忍是道諦理，此道類智緣

道類忍，於道類忍未見今見，何故道類智