俱舍論頌疏

劣，故剎那頃下下品道能斷無始上上品

惑。猶如長時所集大闇，一剎那頃小燈能

滅。」

從此第二，歷位廣明，就中有四：一明預流

七生、二明一來向果、三明不還向果、四明

無學向果。且初明預流七生者，論云：「先應

建立都未斷者。」頌曰：

「未斷修斷失，住果極七返。」

釋曰：九地修惑都未有斷，名為預流，生極

七返，謂於人、天七返受生，極言為顯受生

最多極不過七，非諸預流皆受七反。言

預流者，諸無漏道總名為流，初預此流，名

為預流。問：「此預流名為因何義？若初得道

名為預流，則預流名應目第八。若初得果名為預流，如超越

人至道類智，得二三果應名預流。」答：「此預

流名不目第八，目初得果，於四沙門果中

定初得故，一來、不還非定初得，此定初得，

故名預流。」問：「何緣此名不目第八？」答：「要具

三義得預流名：一、具得果向無漏道故。二、

具得見修無漏道故。三、於現觀十六心流

遍至得故。第八三義俱闕，故預流名不目

第八。」言七生者，人中七生，中有、生有名

為七生，天中亦然。中、生各七，總二十八生，

皆七等故，說極七生。問：「何緣彼無受第

八生？」答：「謂相續身齊此七生，所有聖道必

成就故。聖道種類法應如是。如七步蛇，第

四日瘧，法應爾故。至第七生，逢無佛法，雖

在居家，得阿羅漢。既得果已，必不住家，