俱舍論頌疏

後除之，行亦從後減也。」問：「苦下一行為

留何行？」答：「入見道人有二行者：一者利根，

謂是見行，見行有二：若著我者留無我

行，著我所者即留空行。二者鈍根，鈍

根亦二：我慢增者留無常行，懈怠增者即

留苦行。又依西方德光論師解減行云：

欲苦四行，從後除之，如留無常入見道

者，先減非我、次減空、後減苦；若留苦

行入見道者，先減非我、次減空、後減無

常；若留空行入見道者，先減非我、次減

苦、後減無常；若留非我入見道者，先

減空、次減苦、後減無常。減欲苦諦四行既

然，減餘七諦四行亦爾，謂餘七諦各有四

行，與此欲苦四行相屬，如名次第，擬宜相

當以說其減。且如無常入見道者，於上界

道先減出、次減行、次減如、後減道，以道

屬無常，故後減也；若以苦行入見道者，

於上界道先減出、次減行、次減道、後

減如，以如屬苦，故後減也；若以空行入見

道者，於上界道先減出、次減如、次減道、

後減行，以行屬空，故行後減也；若以非

我入見道者，於上界道先減行、次減如、

次減道、後減出，以出屬非我，故後減也。

減餘六諦各四行相，准前說之。為攝前

義，總舉論云：『謂瑜伽師於色、無色對治道

等，一一聖諦行相所緣漸減

漸略，乃至但有二念作意思惟欲界苦

聖諦境，齊此已前名中忍位。從此位無間

起勝善根，一行一剎那，名上品忍。此善根