俱舍論頌疏

有三品，由聲聞等種姓別故，隨何

種姓善根已生，彼可移轉向餘乘不？」頌

曰：

「轉聲聞種姓，二成佛三餘，

麟角佛無轉，一座成覺故。」

釋曰：聲聞種姓，煗、頂二位容轉成佛。若得

忍位，無成佛理。菩薩利物，必往惡趣，忍超

惡趣，故不成佛。言三餘者，餘謂獨覺，在佛

乘外，故名為餘。聲聞種姓煗、頂、忍三容可

轉成獨覺乘故，名為三餘。麟角獨覺與佛

世尊，於煗等位性必無轉，謂此二聖依第

四禪一座成覺，故無容轉也。梵云菩提，此

翻為覺。三乘菩提皆以盡智、無生智為體。

言一座者，始從煗位，終至菩提，不起于

座，第四靜慮是不傾動，最極猛利三摩地

故，堪為麟角及佛所依。

從此第五，明得果久近，論云：「頗有此生創

修加行，即此生引起順決擇分耶？不爾云

何？」頌曰：

「前順解脫分，速三生解脫，

聞思成三業，殖在人三洲。」

釋曰：順決擇分今生起者，必前生起順解脫

分。諸有創修順解脫分，極速三生方得解

脫，謂初生起順解脫分，第二生起順決擇

分，於第三生方得入聖，乃至得阿羅漢也。

聲聞極速三生、極遲六十劫，獨覺極速四

生、極遲百劫。順解脫分聞思所成，唯散地

故，三業為體。殖解脫分唯人三洲，三惡趣

無，無般若故。諸天亦無，無厭苦故。北洲無