唯識二十論述記

賢師等。此等論師，皆由邪知、無知二種，於

義不了，遂於二果覆障不證。今為遮此種種

異執，令於唯識深妙理中，得如實解，故作斯

論。隨下破中，一一別顯，故不預釋。問：此與《三

十》意有何差別，乃更造論以明唯識？答：彼《三

十論》廣顯自宗，此中《二十》廣破外難，雖俱

明唯識，二論有別也。又彼《三十》廣顯正義，

此中《二十》廣釋外難。又彼《三十》天親後造，有

頌無釋，此中《二十》天親先作，有頌有釋。又明

唯識，二論雖同，開設千門，令隨一入，故須別

造二部論也。又妙理幽玄，丁寧始顯，宗趣雖

一，二論重明，是謂二論緣起各別。

第三、依論所明，判文別釋者，菩提鶻露支，此

云覺愛，先云覺熹，即魏時菩提流支法師。或

云魏時有居士，名般若流支，此云慧愛所譯。

梁末陳初，有𤘽那羅他，此云家依，親依亦得，

即真諦三藏也，並各翻此《唯識二十》。覺愛法

師，文多頌少；家依三藏，文少頌多。今此所

翻，文頌析中。且如覺愛法師，有二十三頌，一

十八紙；家依法師，乃有二十四頌，總有九紙，

今者新譯，有二十一頌，乃總八紙。覺愛所翻

第二十一引經之頌，餘二本無；家依所翻，初

首二頌歸敬之偈，餘二本無，故知皆是譯家

增取釋文，翻之於論本也。其次最初立宗之

偈，舊二論有，唯新論無，校三梵本，及勘題

目，都不合有，名唯識二十，何得有焉？覺愛增

初一頌，及第二十一偈；家依乃增初之三頌，

故知所餘二十一頌，三論皆有，是根本文。以

二十頌顯暢唯識，是故名為《唯識二十》，末後