唯識二十論述記

迦攝，更不能救，見破非餘趣。第三救言：如上

天處處雖是勝，猶有惡趣傍生等生，其下地

獄雖惡者處，何妨得有傍生、鬼生，為獄卒等？

其人處等，諸趣通生，理極成立，非上勝趣，且

舉天中量云：其地獄中應有餘趣生；許善、

惡趣隨一攝故；如上天中有傍生等。鬼處有

傍生，理無疑難，無不定失。彼師意說：獄卒是

鬼，狗烏等是傍生。故論說言：「有傍生、鬼為獄

卒等」，舊論無等字，乃云：「畜生、餓鬼別類等生

地獄中，名為獄卒者」，不然。

論：此救非然。述曰：此下第四論主復破。初

總；次別。此總非也。

論：頌曰：

如天上傍生，地獄中不爾，所執傍生鬼，不受彼

苦故。述曰：此下別非，初二句頌，顯喻不成；

下二句頌，顯不成理。與外比量立宗中，法差

別相違，彼宗法言有餘趣生，名法自相，此上

所有，受彼器果，不受器果等，是法差別。今但

與彼宗差別為違，天中餘趣受彼器果，汝宗

所執地獄中餘趣不受器果故。

論曰：諸有傍生生天上者，必有能感彼器樂

業生彼定受器所生樂。述曰：釋初句頌，若

龍麟等，生天上者，唯在欲界地居天中，其鶴

鳳等亦通欲界空居天有。此等必有共業，是

善能感彼天外器樂業，既有果生故，能受彼

器所生樂，此顯他宗同喻差別，下成彼宗法

之差別。

論：非獄卒等受地獄中器所生苦。述曰：其

獄卒等，生地獄時，不受地獄器所生苦，云何