唯識二十論述記

與彼天傍生同？前他立因，既能成彼餘趣生

地獄，如是亦能成獄卒等，受地獄中器所生

苦。量云：其獄卒等應受所居外器生果；許善

惡趣隨一攝故；如上天中有傍生等。此中簡

略，應須審知。此釋頌中下之三句。

論：故不應許傍生、鬼趣生捺落迦。述曰：此

總結釋第二句頌。「捺落迦」者，此云苦器，即地

獄是。言「地獄」者，順此方說，由此理故，不應許

傍生及與鬼趣生地獄中。然大眾、正量本計，

獄卒等是實有情，然是地獄趣。今非之云：非

傍生、鬼者，是設遮言。或破轉計，彼復難言：若

非有情，法救、善現所說，復云何解？心常懷忿

毒，好集諸惡業，見他苦欣悅，死作琰魔卒。今

解之言，琰魔王使，諸邏剎娑，擲諸有情置地

獄者，名琰魔卒，是實有情，非地獄中害有情

者，故地獄卒，非實有情。

論：若爾，應許彼那落迦業增上力生異大種。

述曰：自下第二，破薩婆多等諸師救義。於中

有二，先救後破，此即救也。若依舊本，先顯頌

文，正破外義，於後長行，方申外義，申外義

已，略釋頌文。今則不然，先有外救，後舉頌

破，將為穩便。薩婆多等云：若獄卒等非有

情，爾應許造惡者，先業增上力，於今此生中，

生別異大種，非內身攝，非有情數，非如無情

無有作用，此實無情攝，似有情數，名異大種。

論：起勝形顯量、力差別，於彼施設獄卒等名。

述曰：其異大種起勝形色，身有麁細；起勝

顯色，身或赤黑；起異貌量，或長或短。其觸處

力，或強或弱，種種差別。此形顯等，望受罪