唯識二十論述記

論：頌曰：識從自種生，似境相而轉，為成內外

處，佛說彼為十。述曰：此即第二，說密意頌。

舊論說言：「故佛說此二」，以內、外處名之為二。

似有色處，故言「為十」，亦不相違。謂六內識從

自種子生現行時，其現行識變似色等境相

而轉，非外實有色等十處。為破實我，成內、外

處。世尊說有色等十處，是此中意。

論曰：此說何義？述曰：此釋頌文，故假問起。

論：似色現識從自種子緣合轉變差別而生。

述曰：釋初二句頌。「似色現識」者，謂即眼

識能現似色而轉之識，無實色故，名為「似

色」。識現似色，故說眼識名似色現識。「從自

種子緣合轉變差別生」者，從能生己識體之

種，此種由境界等諸緣合已，異本相續，名

為「轉變」。此了色識從自種子緣青、黃等，種種

行相差別而生。

論：佛依彼種及所現色，如次說為眼處色處。

述曰：依眼識種，說為眼處，依於眼識所現

似色，說為色處。種名為根，相名為色，故言「如

次」。

論：如是乃至似觸現識從自種子緣合轉變

差別而生。述曰：「如是」者，牒眼識；「乃至」者，略

中也。謂略中間耳、鼻、舌三識也。舉五識中，初、

後二識，以作其法，准餘可知。

論：佛依彼種及所現觸如次說為身處、觸處。

述曰：此亦如前，此意即是五有色處種，名

為內根，境名為外處。《觀所緣論》亦作是說：「識

上色功能，名五根應理，功能與境色，無始互

為因」，功能即是種子異名，亦說五根體即識