唯識二十論述記

論：若離識實有色等外法，色等識生不緣色

等。述曰：下廣四難，於中有二：初牒大乘義，

別為四難，後總為四難。初中亦二：初牒大乘

義；後正申難。此廣初句頌，通下四難。「若」者，

若其事，謂若大乘說唯有識，無心外境，即是

離於心外實有色、聲等境，有緣色等，能緣識

生。此識生時，不以離心色等為境者。此即小

乘、外道牒大乘義。

自下正難。

論：何因此識有處得生非一切處。述曰：即

第一難，頌第二句，「處定不成」。謂既無實境，許

有此識生，何因如緣終南山識，於此山處起，

餘處則不生，此及所餘，境實無故。謂立量云：

非緣終南處，緣此識應生；執境實無識得生

故；如緣終南處。此言現識，非謂此識。若說

此識者，非此處亦生。然今且為處定比量，

此識不生，例生比量，義准可知，然不繁作，

下皆准悉。何因「等」言，即不應成。

論：何故此處有時識起，非一切時？述曰：此

第二難，頌第二句，「時定不成」。謂既無實境，許

有此識生，何故如緣終南山處，識於一時起，

非一切時生，此時、餘時，境俱無故。謂立量言：

非緣終南時，緣此識應起；執境實無此識生

故；如緣終南時。此言現識，如前已說，處、時有

異，餘意可同。

論曰：同一處時有多相續，何不決定隨一識生？

述曰：即第三難，頌第三句，「相續不定」，不應成

難。言「相續」者，有情異名，前蘊始盡，後蘊即

生，故言「相續」。或非常、一，簡異外宗，亦言相續。