唯識二十論述記

四臥具，然此外加刀杖及毒藥。藥通二種：有

毒、無毒故。謂既無實境，許識得生，何故夢飲

酒等，無醉亂等用，餘時飲等，有醉等用。量

云：夢中飲等應有實用；執無實境此識生故；

如餘時飲等。

論：尋香城等無城等用。述曰：此第三難，尋

香城等作用不成。舊論云：乾闥婆城，訛也。梵

云：健達縛，此云尋香。謂中有能尋當生處香，

即便往生，亦名健達縛。其西域呼俳優，亦

云尋香。此等不事王侯，不作生業，唯尋諸家

飲食等香，便往其門，作諸伎樂，而求飲食，能

作幻術，此幻作城，於中遊戲名尋香城。幻

惑似有，無實城用；或呼陽焰化城，名健達縛

城，諸商估等，入諸山海，多見陽焰化為城室，

於中聞有作樂等聲。西域呼作樂者，既名尋

香，故說此化城，名尋香城。謂既無實境，許此

識生，何故此城，無實城用，非尋香城，有實

城用。量云：此尋香城應有實用；許無實境此

識生故；如餘城等。

論：餘髮等物其用非無。述曰：先敘三事，無

實用已，此通三事，為相例難。謂既無實境，許

此識生，何故眩翳所見，無髮等用，餘髮、蠅等，

有髮等用。乃至第三，如前已說。此中舉初餘

髮、蠅等，等取第二餘飲等用，及等第三餘城

等用。然舊論一一難下，皆自出例，今恐煩廣，

故總顯之。

論：若實同無色等外境唯有內識似外境生。

述曰：上來別約四事，難四不成。自下第二，

於一事中，總為四難，亦結前文，此即牒大乘