唯識二十論述記

此內識生似外境現言，謂唯有識依他起性

一自證分，似外遍計所執見、相二取境現。所

執雖無，妄情謂有，似妄情故，名似所取。《成

唯識論》第一卷言：「或復內識轉似外境。」第七

卷說：「或轉變者，謂諸內識轉似我、法外境相

現。」此師意說：見、相二分是所執無，唯自證

分依他性有。《中邊》等說：能取、所取，皆所執

故，由自證分，虛妄熏習為因緣故，自體生

時，似能、所取外境相現，此中二取，都無少實，

唯有自證似彼而生，唯取自體。故無少法

能取少法，愚者不知，謂離識體有實二分，故

說唯識，令其了知。若護法等以後聖說言：內

識生似外境現，謂有依他自證、見、相三分而

生，不離識故，名為唯識，愚者依此不離識法，

執為離心有實境相。此實所取心外二取，體

性都無。《中邊》等說：二取非有，依他二取其體

非無。《攝論》等說：「唯二」等故，若無依他見、相二

分，即違《厚嚴》及諸聖說「唯量、唯二」，能、所取纏，

見種種等。故今唯有非有似有，依他內識三

分而生，都無少分離心之外遍計所執實二

取現，故無少法能取少法，說「唯識」言，令其了

達，不生愚昧。謂彼為有，《成唯識論》第一卷

說：「謂內識體，轉似二分，相、見俱依自證起

故，依斯二分施設我、法，彼二離此無所依故。」

第七卷說：「三能變識及諸心所，皆能變似見、

相二分。」此師說也，法體雖然，理猶未顯，故次

舉喻，以成此宗。如世有人，眼有眩翳，意識遂

於空中見有髮、蠅等。「等」者，等取空花、黃色、第

二月等。眩是亂病，翳是障疾，眼病為緣，意見