唯識二十論述記

經部轉計及上座部言：若爾，滅定何故唯心？

是彼宗過。我大乘中，若處有心，必有心所諸

相應法；若無心所相應法者，心亦定無。《成唯

識》說：以心勝故，但說唯心。心所依心勢力生

故，略且不說。瞿波釋云：此中「唯」言，為顯勝

義，不為顯能義。以三界中心最勝故，如經

說言：道唯護根，戒名沙門等。由識故三界生，

故名勝。遂引頌言：諸法心為先，為勝及為顯，

若人起淨心，說言及作事，樂從三善生，隨逐

猶如影，諸法心為先，為勝及為顯，若人起染

心，說言及作事，苦從三惡生，如輪隨牛脚。心

相應故，說「唯心」言，亦攝心所。問：何名心所？

答：心之所有，恒依心起，與心相應，繫屬於心，

故名心所，如王有臣，人有財等。問：心所與

心為一？為異？答：如薩婆多等，與心定異。如經

部等，與心無異。今大乘者，如《成唯識》第七卷

中，廣有問答，辨其一異。然總意者，依世俗

故，說有差別，不同經部。依勝義故，心所與

心，非離非即，如日與光，不同薩婆多。問：

若依世俗，與心有異，其緣境時，與心何別？答：

《成唯識論》第五卷說：「心於所緣，唯取總相，心

所於彼，亦取別相。助成心事，得心所名，如畫

師、資，作模、填彩。」《辨中邊論》第一頌云：「三界心

心所，是虛妄分別，總了境名心，亦別名心所。」

即是心所取總、別相，心王唯總，乃至廣說。

問：今幾心所？何心與何心所相應？緣何境界？

乃至廣說一切義門。答：如《成唯識》及別章中，

具廣分別，不能廣引。

問：經中但說有心言，寧知有所？