唯識二十論述記

因」，正云阿笈摩，此翻為傳，義當為教。

論：謂若唯識似色等現無別色等，佛不應說

有色等處。述曰：此顯教因。若一切法唯

有內識，此識能變似色等眼等十處相現，無

離識外實色等處，世尊經中亦應不說有色

等十種處。眼等、色等，自體變礙，名有色等處。

謂經中說：云何為眼？謂四大所造眼識所依

淨色為性，乃至廣說。

論：此教非因，有別意故。述曰：就第一段，自

下第三，次有三頌，釋外所引有色等教。引教

證不成，故知唯有識。初之一頌，引教證色有

別意，成唯識；次有一頌，引教證色有密意，成

唯識；後之一頌，引教證色有勝利，成唯識。今

總非云此教非因。何故非因？有別意故。

云何別意？

論：頌曰：依彼所化生，世尊密意趣，說有色等

處，如化生有情。述曰：上三句，顯別意；第四

句，引喻成。第一句，顯機宜；第二句，能化意；

第三句，說色等。由所化宜，其能化者。十二處

中，說有色等十有色處，如佛亦說化生有情

即是中有，為化斷見，說有中有，非是實有化

生有情。經部中有說如大乘，但假有情，無實

我故。此中所言「密意趣」者，意趣有四：一、平等

意趣，如佛說我曾名勝觀；二、別時意趣，如說

願生極樂界等；三、別義意趣，如說諸法皆無

性等；四、眾生意樂意趣，如說一善根，或時稱

讚，或時毀訾，乃至廣說。今約第四眾生意樂

趣，說有色等十處，故名為「密意」，非許實有，說

色等處。