唯識二十論述記

意說識性；二、中有德，即依唯識，修行萬行，三

劫能斷皮肉膚等所有麁重；三、未有德，即至

佛位，福智圓明，難遇獨出。「唯」獨但義；「識」了

別義，體即五法心心所等。所以者何？總說諸

法，略有三性：謂即遍計所執性，虛妄唯識；依

他起性，非有似有，因緣所生，因緣唯識，即是

識相；圓成實性，依他起上，遍計所執空無之

理，真實唯識，即是識性。諸異生等，迷圓成

實，執依他等是一、是異，謂離心外定實有法，

是心所取，無明所蔽，正智不生，今為顯彼所

說，離心遍計所執實法非有，虛妄識現，但有

有為依他識相，因緣唯識，及有無為圓成識

性，真實唯識，故今總說諸法唯識，令知有無

證轉依果，此則相、性各別體說。若攝諸境，皆

從於心，名「唯識」者，真如既是識之實性，亦名

「唯識」。此約三性。若依二諦，說亦有差別，四

重各別：一、空有識；二、事理識；三、別總識；四、詮

旨識，如《成唯識述記》中說。於依他起唯有

識中，此義有說：唯有識體一自證分，無見、相

分，以聖教說能取、所取是所執故，皆性非有，

說名「唯識」。此師意說：有漏八識，有學菩薩

及二乘等，諸無漏心，皆有見相，有見相故，皆

有法執，佛則不爾，至下當知。或說唯有自

證、見分及自相分，無此以外所執二取，說名

「唯識」。此見、相分，不離識故。此師意說：唯第六、

七，能起法執，非餘識等，至下喻中當廣分別。

此中意說：謂今此論，施設大乘中所立三界

法皆唯有識，問：離繫法為唯識不？答：此亦唯

識。問：何故此中但言「三界」？答：且舉異生所成