唯識二十論述記

故名安立。言「大乘」者，《辨中邊論．無上乘品》，

說由三義，名無上乘：一、正行無上；二、所緣無

上；三、修證無上。正行無上有六種：謂最勝、作

意、隨法、離二邊、差別、無差別，此等中一一

皆有多門。所緣有十二：謂安立、法界、所能

立、任持、印、內、持、通達、增、證、運、最勝。修證

有十種：謂無闕、不毀、動、滿、起、堅固及調柔、

不住、無二障、無息。即由此教，辨斯三義，名

為大乘。或《雜集論》第十一說：七大性相，應是

名大乘義。一、境；二、行；三、智；四、精進；五、方便

善巧；六、證得；七、業大性。境大者，以廣大教為

所緣故；行大者，自利利他故；智大者，二無我

智故；精進大者，三大劫中；修無量種難行行

故；方便善巧大者，得不住道故；證得大者，證

十力等諸功德故；業大者，窮生死際，建佛事

故。亦由此教，辨斯七義，故名大乘。又《攝論》

說：或乘大性，是有財釋，亦乘亦大，是持業

釋，名為大乘。言「三界」者，謂欲、色界及無色

界。世親釋云：「能持自相故名為界。」或復界者，

是「種族義」。欲謂段食、睡、婬所引貪欲，欲所屬

界，故名欲界。變礙示現，說名為色，色所屬

界，故名色界。於彼界中，色非有故，名為無

色，彼體非色，立無色名，非彼但用色無為體，

無色所屬界，名為無色界，略去中言，故作是

說，如胡椒飲，如金剛環。又欲之界，名為欲

界，由此界能任持欲故。色、無色界，應知亦

然。體通五蘊，皆依士釋。無性釋云：「謂與欲

等愛結相應，墮在三界。」言「唯識」者，瞿波師

說：以有三德，故今安立。一、本有德，本性淨故，