唯識二十論述記

無境許識起。

論：定處、定時、不定相續有作用物皆不應成。

述曰：自下此文正申難意，四義如前。總立

量云：定處、時等皆不應成；說無外色等許此

識生故；如餘處、時等。此中量意，應准上知。

論：非皆不成。述曰：自下第二，釋四難非理，

於中有二：初總答不成；後別顯不成。此即初

也。彼言四事，皆不應成，今四皆成。故論說言

「非皆不成」。然論言俱或多少，若言「皆」，並定三

以上，由三以上，名多法故，新翻經論，皆准此

知。今答四成，故言「皆」也。

論：頌曰：處時定如夢，身不定如鬼，同見膿河

等，如夢損有用。述曰：此下別顯非皆不成，

總有五頌，於中有二，初有二頌，答非不成，

後何緣不許下，復有三頌，破外救義。就初段

中，文復有二，初之一頌，答別難不成，後有一

頌，答總難不成。此即初也。然舊論文，以四難

別逐破，頌文作數段釋，至下當知。初一句頌，

答初二難；第二、三句，答第三難；第四句頌，答

第四難，至下當知。頌言「身」者，相續異名。

論曰：如夢意說如夢所見。述曰：此長行中，

文有其三，初以如夢喻，合解處、時二難；次解

第三徵；後解第四難。就初段中，文復有三：初

解頌說「如夢」之言；次解處、時俱定之理；後結

二定非不得成，此即初也。然舊譯家，不閑此

義，遂略不翻。梵云：伊縛筏，今言「如夢」，顯是譬喻，故言「意說如夢所見」，

非謂有夢名伊縛筏；或復有釋，夢者能緣其

村園等，夢之所見，夢心所有。今頌略言喻