唯識二十論述記

論曰：如佛說有化生有情。述曰：此釋第四，

能成喻句。有斷見外道聞說無我，來問佛云：

我體既無，誰往後世？如佛世尊為答斷見

者，說有中有化生有情，能往後世，非為實有，

說化生也。若非實有，佛如何說？

論：彼但依心相續不斷能往後世密意趣說，

不說實有化生有情。述曰：以諸色等斷，或

不續，諸轉識等，或斷、或隱，唯第八心相續不

斷，能從前世，往於後世，結生不斷。佛觀此心

密意，說有化生有情，非觀實有化生有情，

乃復說也。此舉極成，以況二家不極成法。

問：何故化生知非實有，密意趣說？

論：說無有情我，但有法因故。述曰：由佛經

中說無有情我，及生者等八種事，但有其法，

但有其因。從因所起，因即所由，所從生法，一

切名因，都無實物，故知化生密意趣說。然舊

論偈說：「無眾生及我，但法有因果。」今勘三梵

本，並無「果」字，然有「故」字。由此經故知說化生

是密意教，若無故者，其理不成，無因成故。

論：說色等處，契經亦爾。述曰：此合法喻，若

爾如何？

論：依所化生宜受彼教，密意趣說非別實有。

述曰：解上三句頌。觀宜密說，非別實有色

等十處。機宜如何？所化眾生執有實我，為破

彼我執，說有色等十，令除一實見。故舊論頌

云：「色等入有教，為化執我人」，即此頌云依所

化機宜，說色等也。

論：依何密意說色等十？述曰：外人復問言：

佛密意說有色等，依何密意？