唯識二十論述記

述曰：自下第三，總結四義得成，釋第四句

頌。若言異識實境依他色等，大乘亦許是實，

離識之外實有色等，大乘不成。故言「離識境

無實等，而處定等四事皆成」，由此之言。

論：何緣不許獄卒等類是實有情？述曰：上

來二頌，答非不成。自下三頌，破外救義。於中

有三：初之一頌，破摩訶僧祇、犢子部等救義；

次有一頌，破薩婆多師等救義；次有一頌，破

經部師等救義。或初一頌，破救如前；次有一

頌，正破薩婆多，兼破經部救義；次有一頌，正

破經部，兼抑薩婆多，令有熏習。然二解中，前

說為勝。就初段中，文復有四：初、大眾、正量二

部救義；二、大乘廣破；三、彼復救義；四、論主復

破。此即第一，彼部救義，然觀文勢，諍獄卒

等，似是傍義，於下結中，結歸唯識，還為正

義。今彼部意，獄卒、狗等，皆有情數，是在地

獄有情用故，如那落迦報。然諸部中，大眾、正

量說獄卒等是實有情；薩婆多師，雖非有情，

然是心外惡業所感增上大種轉變所生，造

色形、顯、量、力差別；經部師等，雖非有情，然是

心外造業之時，唯熏內識，及其受果，乃在心

外，大種轉變起形、顯等。今大乘意，亦非有情，

造業之時，既在內識，受果之世，在識非餘。故

今大乘與諸部異，大眾部等於此救之。其在

地獄行案擲人置地獄者，是實有情，諸部無

諍。「緣」者由也。外人問言：有何所由，不許獄

卒實有情數？比量如前。

論：不應理故。述曰：下論主答，初總；次別。此

即總也，外人復問，何不應理？