唯識二十論述記

種。《成唯識論》第四卷中，略有二說，有說眼等

五根，即五識種，無現眼等為俱有根，唯自因

緣生已種子，名為眼等，即引此頌及《觀所緣》

以為誠證。《觀所緣》說：第八識上，五識種子，名

五根故；又說：常與境互得為因故。其五外境，

許有依他色處，無諍其陳那等，依此唯識於

《觀所緣》作如是說。有說非理。若五色根即五

識種，十八界種，應成雜亂，如是便有十一過

失，廣如彼說。然護法論師，假朋陳那執，復轉

救言：「能感五識增上業種，名五色根，非作因

緣，生五識種。」其安惠等，復破彼言：「應五色

根非無記故。」如是便有十二過失，亦廣如彼。

然陳那等，即隨文解，更無異釋。其安惠等，釋

此等文云：「種子功能名五根者，為破離識實

有色等，於識所變似眼根等，以有發生五識

用故，假名種子及色功能，非謂色根即識業

種。」破經部等心外實色，由未建立有第八識，

若不說種為眼等根，眼等便離六識而有，故

說種子為眼等根。故今於此有二師釋，於中

一一更別開義，如彼疏解。

論：依斯密意說色等十。述曰：此總結也。依

破於我，於識種子說為眼等，於識所現現行

似色，名為色等。非離於識，別有眼等，眼等不

離第八識故。

論：此密意說有何勝利？述曰：此下第三，辨

教勝利。外人復問：如是說教有何勝利？勝利

者，果利也。

論：頌曰：依此教能入，數取趣無我，所執法無

我，復依餘教入。述曰：上二句說人無我勝